Armenian Subjects in Arabic Language

آرا سركيس أشجيان مهندس أرمني عراقي يقطن في مدينة بغداد ويكتب في موضوعات مختلفة أبرزها تلك المتعلقة بالأرمن. ونحن نستعرض هنا ثلاثة مقالات أعدّها بالتعاون مع الأديب العراقي صباح اللامي، ظهرت في الصحافة العراقية الرسمية قبل فترة. وقد قمنا ببعض التعديلات الضرورية دون المساس بالجوهر. وعن تجربته هذه يقول المهندس أشجيان:  

"في عام 1991، نشرتُ في صحيفة "القادسية" العراقية الرسمية واسعة الانتشار التقرير الآتي في ثلاث حلقات تحت عنوان "عرش جماجم" في الأعداد 3704 و 3711 و 3723 الصادرة في 14 و 21 أيلول / سبتمبر و 5 تشرين الأول / أكتوبر 1991. وكنت أول أرمني "اقتحم أسوار" الصحافة العراقية آنذاك للكتابة عن موضوع "حساس" كموضوع مجازر الأرمن. وكان من حسن حظي أنني التقيت بالسيد صباح اللامي، سكرتير تحرير الصحيفة آنذاك، وهو شاعر وصحفي وكاتب سياسي عراقي بارز، فكان من نتاج تعاوننا معا صدور هذه الحلقات الثلاث عن مجازر الأرمن والتي سببت ردود أفعال قوية متعاطفة من قبل القراء العراقيين لعدم معرفتهم التامة بهذه الوقائع وبشاعة تفاصيلها، إلى جانب بعض ردود الأفعال السلبية من بعض الأشخاص والجهات غير الرسمية. ونتيجة لنشر هذه الحلقات، اصبح السيد صباح اللامي من أشد المتعاطفين مع الأرمن وقضاياهم. وكان لتغير الظروف السياسية المحيطة بالعراق آنذاك سبباً في توقف نشر حلقات أخرى.

وقبل نشر هذه الحلقات، نشرت الصحيفة تمهيداً في العدد 3698 الصادر في 7 أيلول / سبتمبر 1991 تحت عنوان: "مذابح الأرمن هل نسيها حكام تركيا ؟!"، جاء فيه: "حصلت الصحيفة على وثائق تاريخية، ومعلومات موثقة، وصور "نادرة" لم تنشر من قبل، تفضح العقلية الجرائمية للنظام التركي عبر تعاقب حكوماته منذ أن كانت الإمبراطورية العثمانية تحكم نصف الأرض باستبدادها المقيت.. وبعد أن تعرضت للتآكل والانهيار لتتحول إلى "الرجل المريض".. ثم عهد الحكومة التركية التي رسم لها الغرب الاستعماري بعد الحربين العالميتين، نهجها السياسي في التسلط والقهر وفي التآمر على الشعوب.. وبالتحديد في إبادة القوميات والاقليات التي تسكن مناطق كانت الدولة العثمانية قد بسطت السيطرة عليها...

الصور والوثائق والمعلومات تروي تفاصيل مريعة.. بل مرعبة لوحشية الحكم التركي في إبادة الأرمن، تلك الصورة الدموية التي تتكرر الآن مع الأكراد.

في العدد المقبل سننشر الحلقة الأولى من مسلسل "مذبحة الأرمن" أحد أهم الشواهد التاريخية على جرائمية الحكم التركي وشوفينيته، الحكم الذي انشأ عرشه من جماجم ملايين الضحايا!"

الحلقة الأولى: نموذج الكيان العنصري قبل إسرائيل وجنوب أفريقيا

تركيا الأمس.. تركيا اليوم.. كيف تكونت ومن يرعى دمويتها ؟!

تشبًه تركيا بكياني إسرائيل وجنوب أفريقيا العنصري، ليس لأن الثلاثة من الكيانات القليلة في العالم التي لها نزاعات مستديمة مع الدول المحاذية لها حسب، إنما لأن هناك صوراً عديدة للتشابه في السياسة الخارجية، وطبيعة العلاقات التي تربط هذه الكيانات الثلاثة بالعالم، فيما تصل إمارات الشبه إلى أعمق من ذلك حيث تمتد إلى شيء غير قليل من التطابق في طبيعة الكيان التركي وكياني كل من جنوب أفريقيا وإسرائيل!

هذا الاستنتاج توصلت إليه دراسة بعنوان "تركيا: الصيغة والكيان والبنية" للكاتب العربي محمد خليفة نشرته مجلة  "المنبر"¹ التي أكدت أن الكيان التركي قام على حساب عدة شعوب هضمت حقوقها وأراضيها وأوطانها وشخصياتها بالكامل. أبرز هذه الشعوب: الأرمن والأكراد، وبدرجة ثانية أقل العرب السوريون في مناطق عديدة محاذية للحدود السورية-التركية، أبرزها لواء الاسكندرونة.

ومن أهم ما توصلت إليه هذه الدراسة أيضا أن الكيان التركي لم يستمر منذ أن نشأ وحتى الآن إلا بفضل عاملين اثنين:

الأول: سياسة تتريكية قمعية إلى أبعد الحدود وقل نظيرها في العالم، قائمة على مبدأ إلغاء الآخر إلغاء تاماً أي مصادرة جميع الحقوق الثقافية والقومية والإنسانية للشعوب غير التركية داخل الكيان التركي وعدم الاعتراف بوجودها أصلاً على طريقة إسرائيل ونظرتها إلى شعب فلسطين.

الثاني: دعم مطلق ومتعدد الوجوه من جانب الولايات المتحدة الأميركية والدول الاستعمارية ذات السمعة السيئة في العالم للكيان التركي قائم على أساس عميق من التحالف الاستراتيجي المتبادل لأغراض مشبوهة ومعروفة تتعلق باستراتيجيات الهيمنة الأطلسية في العالم لا غير.

هذه هي حقيقة الحكومات التركية المتعاقبة التي ورثت آفات "الرجل المريض" وتتبعت خطاه التي تكسرت على طريق سعيه لقرون عديدة بفرض الهيمنة على جزء كبير من شعوب العالم لمحو حضاراتها والتهامها تحت مختلف الأغطية ومنها شعارات إعلاء لواء الدين الإسلامي!

إن العنصرية التركية تعود أصلاً إلى القبائل المغولية التي هاجرت أواخر القرن الخامس عشر من شرق آسيا لتفرض سيطرتها على آسيا الصغرى! بمعنى أن وجودها "القومي" في المناطق التي تسمى تركيا الآن، يعود إلى ما قبل خمسة قرون ليس أكثر، بينما يعود وجود شعوب أخرى مسح وجودها وفي المنطقة نفسها إلى قرون عديدة قبل الميلاد!

لكن العنصر التركي الذي استخدم (ولا يزال) سياسة الإبادة الجماعية ضد الشعوب الأخرى، فرض هيمنته المطلقة وأنكر على تلك الشعوب كالأرمن والأكراد والعرب وجودهم ولغتهم وتاريخهم ليطلق على ما تبقى منهم، رغم انهم بالملايين، أتراك الجبال! ولأهداف استراتيجية لها علاقة وثقى باستمرار الكيان التركي وجه الأرمن بسياسة تذبيح لا مثيل لها في التاريخ قتل جراءها قرابة مليوني إنسان. لهذا سنأخذ المجازر الكبرى التي تعرض لها الأرمن وقصة الشعب الذي تعرض لعمليات إفناء جماعية، منطلقا لكشف الكثير من الجوانب الخفية في بناء وتكوين الكيان التركي، الذي ما برح يزعم المزاعم بشأن "ديمقراطيته" التي يرعى الغرب وأميركا دمويتها الفاضحة، فضلاً عن تجروئه بإطلاق التهم الباطلة ضد دول أخرى لم يدنس ثوب عرضها بنقطة واحدة من بحار الدم التي خلفتها سياسات السفاحين الذين حكموا تركيا باسم الدولة العثمانية... أم لفترة ما بعد الحرب العالمية الأولى وحتى وقتنا الحاضر.

تذكر المصادر الموثوقة أن المذبحة التي سبقتها عمليات تقتيل ضد الأرمن حدثت في آب / أغسطس وأيلول / سبتمبر من العام 1894 في منطقة ساسون عندما أخذ الجنود والجندرمة وبعض الشقاة الذين استأجرهم السلطان التركي يفتكون بالناس القاطنين في تلك الديار كباراً وصغاراً، نساءً ورجالاً، ودمروا في فترة وجيزة 40 قرية وقتلوا حوالي عشرة آلاف شخص.

المذبحة الثانية جرت أحداثها بعد سنة، ففي أيلول من عام 1895 بدأ رجال السلطان في العاصمة استانبول يفتكون بالأرمن فقتلوا منهم خلقاً كثيراً ثم انتقلت المذبحة إلى مدن أرمينيا الغربية والمدن الأخرى التي كان يقطنها الأرمن مثل مرعش و ديار بكر ومدن كثيرة أخرى غيرهما². في استانبول أبيد خلال يومين أكثر من خمسة آلاف أرمني. وفي ديار بكر استمرت المذبحة ثلاثة أيام قتل فيها حوالي ثلاثة آلاف. كما دمرت 120 قرية واغتصبت في المدينة وحدها عشرات الأرمنيات.. وكان القتلة واللصوص قد خصصوا واحداً من تلك الأيام الثلاثة لنهب المتاجر والدكاكين العائدة للأرمن.

مجزرة أخرى ارتكبت في مدينة سيواس التي ذبح فيها أكثر من ألف أرمني بالساطور وقضبان الحديد والعصي الغليظة والخناجر وما شاكل ربما لأن القتلة كانوا يضنون بطلقات بنادقهم. وقد شملت المذابح وجرائم النهب والسلب والتخريب الوحشية مناطق أخرى يسكنها الأرمن، وتكررت في السنة التالية (1896) أيضاً..

مذابح عديدة تعرض لها الشعب الأرمني منذ غزو الأتراك السلاجقة والمغول التتر والعثمانيين لبلادهم.. وفي القرن التاسع عشر بعد أن برزت "القضية الأرمنية" على الصعيد الدولي في ضوء معاهدة سان ستيفانو (البند 16) ومعاهدة برلين (البند 61) عام 1878، طالب الأرمن بحقوقهم الوطنية مثلما طالبت بها بقية الشعوب الرازحة تحت نير الاستعمار والطغيان العثماني. ولقد كان السلطان عبد الحميد الثاني مسؤولاً مباشراً عن تنظيم مذابح الأرمن خلال الأعوام 1894-1896 التي راح ضحيتها أكثر من 300 ألف أرمني. وفي عام 1909 بعد عام من الانقلاب العثماني الذي أوصل حزب "الاتحاد والترقي" للسلطة قتل 30 ألف أرمني في مذبحة أضنة. إلا أن كل تلك المذابح - على الرغم من شدتها ووحشيتها - كانت أقل تنظيما وقسوة ووحشية من مذابح الأرمن العظمى التي جرت عام 1915 والتي أزهقت فيها نفوس مليون ونصف المليون شخص، فيما ترك مئات الألوف من المشردين والأيتام يهيمون في الصحراء، مات معظمهم، وقليل منهم أنجدته القبائل العربية في الصحراء السورية.

وتفيد معلومات من مصادر تاريخية موثوقة إن مجزرة عام 1915 قد أقرت في اجتماعين سريين عقداهما زعماء حزب الاتحاد والترقي في مدينة سالونيك (حالياً في اليونان) في آب / أغسطس 1910 وتشرين الأول / اكتوبر 1911. وتؤكد المعلومات أن حزب الاتحاد والترقي قد أقر خلال اجتماع عام 1910 "مبدأ سيادة العنصر التركي على الشعوب الأخرى غير التركية إضافة إلى إقرار كافة الوسائل لتحقيق هذا الهدف". وفي اجتماع عام 1911 الذي عقد برئاسة طلعت باشا وبمشاركة أنور باشا وكل من جمال باشا الشهير بالسفّاح والدكتور ناظم، وبهاء الدين شاكر، وسعيد حليم باشا وآخرين، خص الشعب الأرمني من بين الشعوب غير التركية بمشروع الإبادة الوحشي.

ولكي يغطي هذا الحزب على ما سيرتكبه من مجازر، حاول زعماؤه تضليل الشعوب غير التركية (الأرمن والأكراد والعرب واليونانيين) وغيرهم بشعارات الحرية والعدالة والمساواة والإخاء. في هذا الوقت بالذات أقر زعماء الحزب مبادئهم التالية التي اتفقوا عليها بالإجماع ونوردها طبقا لترجمتها عن أصلها في اللغة التركية:

1-حسب قوانين الطبيعة يجب أن تكون الشعوب الأقل شأناً طعماً للشعوب السيدة.

2-إن المذابح هي تعبير عن نبل الغضبة ضد الشعوب التافهة باعتبارها عناصر معادية.

3-لما كان قد اتخذ قرار بشأنها فان خطة المذابح يجب أن تنفذ بالكامل من دون التأثر بأي أحد أو أية مشاعر أو أحاسيس.. وان هذه ليست قسوة، وإنما تعبير عن جسارة روح العنصر السيد.

4-إن ذبح الشعوب هو ضرورة عسكرية من دون التفريق بين عمر أو جنس

5-إن ذبح أطفال شعب عدو هو وسيلة وقائية من اجل الحماية القومية.

6-إن هؤلاء الأطفال لا يستحقون العيش حتى في أرحام أمهاتهم وهم عناصر عدوة لله.

7-إن وجود الإمبراطورية متعلق بقوة حزب الاتحاد والترقي وبالقضاء على جميع المبادئ المعادية.

ظل زعماء الحزب يتحينون الفرصة لتنفيذ مشروعهم العنصري، ولم تكن حروب البلقان التي وقعت بين عامي 1912-1913 مناسبة لذلك بسبب هزيمة الأتراك أمام دول اليونان وبلغاريا وصربيا والجبل الأسود. هذه الهزيمة عمقت في نفوس زعماء حزب الاتحاد والترقي الرغبة في تطوير الحركة الطورانية الداعية إلى إقامة إمبراطورية واسعة الأطراف تمتد من استانبول وحتى حدود تركستان وبلاد طوران في آسيا الوسطى، بضمنها الأقطار العربية، لا يكون فيها غير العنصر التركي.

تعليقات الصور:

1-تل من جماجم الأرمن قتلهم الأتراك في مذابح صحراء دير الزور.

2-ضحايا إحدى المجازر عام 1915

الحلقة الثانية: قصة ذبح مليون ونصف مليون أرمني بيد الأتراك.

تهجير عشرات الألوف من الأطفال والنساء وتركهم يموتون جوعاً

ارتكبت السلطات العثمانية أبشع مجازرها- على الإطلاق – ضد شعب الأرمن، الذي أبيد منه مليون ونصف مليون إنسان. ثمة أطفال ماتوا من العطش، وآخرون ذبحوا مع أمهاتهم أو القوا في الأودية، كما اغتصبت النساء والفتيات الأرمنيات ثم شوهن وذبحن من الوريد إلى الوريد. ألوف ألوف وألوف كانت تقاد إلى الموت بشتى الأساليب من الشنق إلى الإعدام الجماعي بالرصاص إلى الذبح بالسكاكين، وهي مهمة قذرة أوكلت إلى قصابين استأجرتهم السلطات العثمانية لهذا الغرض مقابل أجور يومية!

مجازر عام 1915 الدموية الفظيعة أدار "طاحونتها الحمراء" السفاحان التركيان طلعت باشا وأنور باشا. بعد سنوات مما سميت هدنة عام 1918 التي أعقبت الحرب العالمية الأولى وبالتحديد عام 1929 نشر تركي يدعى مولان زاده رفعت وهو أحد زعماء حزب الاتحاد والترقي كتاباً باللغة التركية عنوانه "خفايا الانقلاب العثماني" تحدث فيه عن جانب من الاجتماعات السرية لحزب الاتحاد والترقي الذي أشرنا إليه في حلقة الأسبوع الماضي. مولان زاده رفعت كشف معلومات جوهرية تتعلق بإبادة الأرمن، إذ يذكر في كتابه الذي نشرت ترجمته ببيروت عام 1938 انه "بأمر من طلعت باشا وزير الداخلية قرر زعماء الحزب المذكور بالإجماع إبادة الأرمن بشرط عدم الإبقاء على أرمني واحد"!

كل ذلك يؤكد التخطيط المسبق لتنفيذ المجزرة الرهيبة، التي تنكرها الحكومة التركية حتى الآن، بل أنها تشيع في صحافتها ومنشوراتها الموجهة أن ما حدث للأرمن كان لا بد أن يحدث تحت ذريعة أنهم كانوا حجر عثرة بوجه التطلعات التركية نحو بناء الإمبراطورية الطورانية.

لقد بدأ تنفيذ الجريمة باعتقال زعماء الأرمن الدينيين في مختلف الأقاليم بداية عام 1915. وفي ليل 24 نيسان من السنة نفسها، اعتقلت السلطات التركية 600 من مفكري ومثقفي الأرمن في العاصمة اسطنبول ومختلف الأقاليم من كتاب وشعراء ومحررين وأساتذة وأطباء وصيادلة ومحامين وشخصيات سياسية ودينية وأعضاء البرلمان العثماني وشخصيات قدمت خدمات كبيرة للإمبراطورية، ثم نفوا إلى مناطق مجهولة، ولم يعرف لهم أثر بعد ذلك!

مع أن أبناء الشعب الأرمني قد أدوا واجبهم كاملاً تجاه الإمبراطورية العثمانية، إذ جندوا في صفوف الجيش وشاركوا في جمع المؤن وتقديم التبرعات ودخل أطباؤهم وممرضاتهم في المستشفيات العسكرية، إلا أن الحكومة التركية- حسب تخطيطها المسبق لإبادة الأرمن كما ذكرنا وبشكل مترافق مع اعتقال المفكرين والشخصيات الأرمنية البارزة- قامت بعزل الجنود الأرمن وتجريدهم من السلاح وتشغيلهم بأعمال السخرة، حتى وصل الأمر إلى إجبارهم على حفر قبورهم الجماعية بأيديهم قبل قتلهم!

هذه العمليات الوحشية انتهت بمصرع 150 ألف جندي وضابط أرمني في الجيش العثماني تحت ظروف بشعة، والقلة التي نجت من المذبحة أو الذين اختفوا منها بين أكوام الجثث رجعوا إلى مدنهم وقراهم وشاركوا بأعمال التصدي للجيوش التركية التي اقتحمت مساكنهم. وقد عرفت هذه العمليات بمعارك: فان وأورفه وشابين كاراهيسار وجبل موسى الدفاعية.

أعقب ذلك عملية تهجير واسعة من الأقاليم الأرمنية إلى الصحارى العربية تخللتها أعمال نهب وسلب واختطاف وقتل لا مثيل لها. من جانبه شكل حزب الاتحاد والترقي لجنة ثلاثية تتولى الإشراف على عمليات الإبادة اللاحقة. وعن هذه اللجنة ذكر مولان زاده رفعت في كتابه المنوه عنه، أنها أوكلت ارتكاب جرائم تهجير الأرمن وسلبهم وقتلهم أو تركهم يقضون نحبهم من الجوع والعطش، إلى القتلة المسجونين في المعتقلات التركية الذين أطلق سراحهم بأمر اللجنة المذكورة وشكل منهم جيشاً قوامه من 10-12 ألف مجرم مقسمين إلى مجاميع كل مجموعة تتألف من 40-50 مجرما اتخذوا مواضعهم على جميع الطرق التي كانت تمر منها قوافل المهجرين ليبيدونها.

وكان أعضاء الشرطة (الجندرمة)- كما تذكر المصادر- يسلمون هذه القوافل إلى المجرمين المكلفين بواجب قتلهم جميعا على الطرق من دون تمييز للعمر أو الجنس. كان وزير الداخلية التركي طلعت باشا يتابع جميع مراحل قتل الأرمن يوما بيوم ويبلغ سلطانه ساعة بساعة، الذي كان بدوره يحث وزيره على محاسبة أي "مقصر" بقسوة وبلا رأفة. وكان طلعت باشا السفاح يصدر برقياته التي تتضمن الأوامر المتعددة والمشفرة إلى كافة الولاة والمتصرفين داعياً إياهم فيها إلى عدم الإبقاء على أرمني واحد، كجزء من التنفيذ الحرفي للقرارات السرية التي اتخذها حزب الاتحاد والترقي.

 إحدى هذه البرقيات برقم 1181 في 16 أيلول / سبتمبر 1915 يقول نصها:

"لقد أبلغتم من قبل أنه تقرر نهائيا حسب أوامر الجمعية إبادة الأرمن الذين يعيشون في تركيا والذين يقفون ضد هذا القرار لا يسعهم البقاء في وظائفهم. ومهما تكن الإجراءات التي ستتخذ شديدة وقاسية، ينبغي وضع نهاية للأرمن. لا تلقوا بالا بأي صورة للعمر والوجدان والرجال والنساء... طلعت باشا"

لقد تم إبعاد الأرمن وتهجيرهم عن جميع أقاليمهم ونواحيهم في الأناضول الشرقية والغربية وإقليم كيليكيا ثم قتلوا أو تركوا يهيمون في الصحراء بقوافل الأطفال والنساء والشيوخ التي هلكت من الجوع والعطش وظلت أكوام جثثها متروكة في العراء، لتبقى شاهدا تاريخيا على "عرش الجماجم" الذي شيده الحكام الأتراك من عظام البشر العرب والأرمن والأكراد ومن قوميات أخرى. وتفيد المعلومات الموثقة أن ولاة وحكام بغداد ودير الزور والموصل (وهم من العرب) كانوا قد رفضوا تنفيذ أوامر السفاح طلعت باشا وزير داخلية الإمبراطورية التي غربت عنها الشمس بعد أن أذاقت الكثير من الشعوب مر طغيانها واستبدادها الشنيع.

ويذكر الدكتور علي الوردي في كتابه "لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث" (الجزء الثالث، صفحة 22) إن عهد السلطان عبد الحميد تميز بما وقع على الأرمن من مذابح جماعية أطلق عليه من جرائها لقب "السلطان الأحمر" و"السفاك الكبير".

سوق الأرمن للقتل:

مصادر عديدة تناولت مذابح 1915 بالوصف الدقيق نقلا عن شهود العيان. لكن أهم هذه المصادر كتاب فائز الغصين "المذابح في أرمينيا" يقول فيه:

"أما سوق الأرمن للقتل فانه لأمر تشيب من هوله الرؤوس، وتقشعر من فظاعته الجلود. وقد نقل لي أحد أفراد الدرك في ديار بكر، كيف يساق الأرمن فقال انه عندما يؤمر بإخراج عائلة من الأرمن وإتلافها يأتي المأمور إلى دار هذه العائلة ويعدها ويسلمها لقائد المليس أو لأحد ضباط الدرك. فيوضع أفراد يخفرون الدار وسكانها تلك الليلة للساعة الثامنة، ويراد بذلك إخبار تلك العائلة البائسة أنها ستلقى حتفها تلك الليلة، وانه يجب عليها أن تتهيأ للقاء ربها وتفكر فيما سيؤول إليه أمرها. فيبدأ الحريم بالصراخ والعويل وتظهر آثار الحزن والقنوط على وجه الرجال والنساء ويموتون قبل أن يأتيهم الموت. وأما الأطفال الصغار فانهم تارة يضحكون ويلعبون وتارة يأخذهم الرعب من بكاء آبائهم، فيجلسون واجمين جاهلين أسباب هذا البكاء والعويل، غير أنهم سيكونوا تحت التراب بعد ساعات تاركين هذه الحياة الفانية قبل أن يذوقوا من لذائذها شيئاً فيعدوها سعادة ويأسفوا على فراقها. وبعد الساعة الثامنة يؤتى بعجلات تحمل هذه العائلات لمحل قريب فيقتلون هناك رميا بالرصاص أو يذبحون كذبح الغنم بالسكاكين والخناجر والفؤوس. واتخذت مخازن وأسواق لخزن متروكاتهم وبيعها. وأنواع القتل والإتلاف متنوعة. أما في ولاية بتليس فقد روى لي أحد الضباط أن الحكومة تجمع الأرمن في المتابن وتضع تبناً كثيراً في القسم الذي يلي الباب وتحرق التبن فيموت الأرمن الذين هم داخل المتبن من الدخان. وقال لي إنها كانت تضع المئات في متبن واحد بعض الأحيان. وبعض الأحيان تقتلهم بصورة أخرى. وقد زادني حزناً لما قال انه رأى عروساً ضمت عريسها إلى صدرها وتلقت الموت غير وجلة ودخلت المتبن.

أما في موش فقسم من الأرمن اتلف المتابن والقسم العظيم أتلف رمياً بالرصاص وطعناً بالسكاكين. وكانت الحكومة تستأجر قصابين، تعطي لكل واحد منهم ليرة عثمانية يومياً. وقد قصّ عليّ أحد الأطباء ويسمى عزيز بك انه كان في قضاء مرزيفون من أعمال ولاية سيواس وعلم أن قافلة من الأرمن سترسل للقتل فذهب لعند القائمقام وقال له: تعلم أيها القائمقام أنني طبيب ولا فرق بين الجزارين والأطباء إذ أن الأطباء يشتغلون بتشريح الإنسان في أكثر الأوقات. ولما كانت وظائف القصابين في هذه الآونة كوظيفتنا، أي تشريح أبدان الإنسان فأرجو أن تأذن لي بالذهاب لأرى هذه العملية التشريحية بأم عيني. فرخص لي وذهبت فوجدت أربعة من القصابين، بيد كل واحد منهم مدية طويلة وأفراد الدرك يفرقون كل عشرة من الأرمن على حدة ويرسلون الواحد بعد الآخر لعند القصابين فيقول القصاب للأرمني: مد رقبتك فيمدها فيذبحه ذبح الغنم. وكان يتعجب هذا الطبيب من إقدام الأرمن على الموت دون أن يتكلموا بكلمة أو أن يظهروا خوفا. وكان أفراد الدرك يربطون النساء والأطفال ويلقونهم من محل عال جداً إلى أسفل فلا يصلون إلى الأرض إلا قطعا واربا. وهذا المحل بين ديار بكر وماردين على ما يقال وعظام القتلى فيه كالتلال إلى الآن.

وقال لي آخر إن حكومة ديار بكر كانت تقتل الأرمن رمياً بالرصاص وتارة بواسطة القصابين وآونة ترمي بكثير منهم في الآبار والمغارات وتسد عليهم تلك الآبار والكهوف فيهلكون. وبعض الأحيان يرمون بهم في دجلة والفرات. وقد تفشت الحمى في هذه الأجساد. وقد قتل ألفا أرمني بإلقائهم في نهر دجلة الذي لا يبعد عن ديار بكر أكثر من نصف ساعة".

إحصائية بضحايا المجازر الجماعية التي ارتكبت بحق مختلف شعوب الإمبراطورية العثمانية:

عن كتاب "المصادر العربية حول جريمة إبادة الأرمن"

تعليقات الصور:

1-بعض مفكري الأرمن وزعمائهم اعتقلتهم السلطات التركية عام 1915 ونفتهم إلى مناطق مجهولة

2-زعماء حزب الاتحاد والترقي الذين خططوا للمجازر

3-صورة لوحشية الأتراك التقطها ضباط ألمان

الحلقة الثالثة:

"احترام" حقوق الإنسان.. بديمقراطية "الإبادة الجماعية"

الشاعر الألماني آرمين فاغنير: لقد رأيت أناسا أصابهم مسّ من الجنون بحيث أخذوا يأكلون الفضلات التي تخرجها أجسامهم.. وقابلت نساءً يطبخن أطفالهن المولودين حديثاً!

لا أشنع من أن يزعم الجلادون العتاة أنهم حكام ديمقراطيون وان سياسات بلدانهم ترتكز إلى احترام حقوق الإنسان! وبالتحديد لا أشنع وأفظع من حكومات تركيا المتعاقبة (العثمانية أو الأتاتوركية) حتى توركوت اوزال، التي تسترت طويلاً بالإسلام الحنيف، ثم انتقلت بعد علمنتها إلى محاولة التزين بديمقراطية الغرب. ولقد تحدثنا -في حلقتين سابقتين- عن المجازر الوحشية الكبرى التي تعرض لها الأرمن وكشفنا الكثير من الوقائع عن الإبادة الجماعية التي يستمر زعماء تركيا حتى الآن بإنكار حدوثها رغم أن ضحاياها يزيدون على مليون ونصف مليون إنسان.

فبعد أن كان تعداد الأرمن عند نشوب الحرب العالمية الأولى مليونين و 100 ألف شخص حسب إحصائيات البطريركية الأرمنية في اسطنبول، بقي منهم حالياً 84 ألف أرمني، يعيش 80 ألف أرمني في اسطنبول والباقون في الأقاليم الشرقية في الأناضول وكيليكيا وهي أراضي أرمينيا التاريخية التي عاش فيها الأرمن منذ الألف الثالث قبل الميلاد.

والشعب الأرمني في تركيا لا يتمتع حتى الآن بأية حقوق ثقافية أو اجتماعية، بل يمنع عليهم وكما تفعل الحكومة مع الشعب الكردي الجهر بانتمائهم القومي. كل هذا يحدث وحكومة اوزال تزعم المزاعم بشأن "ديمقراطيتها" المتأثرة بالغرب وبرغبتها في الانضمام لدول السوق الأوربية المشتركة.

وعودة إلى آثار مذابح العام 1915 التي تحدثنا عنها يقول صحفي روسي: إن القطع العسكرية الروسية التي جاءت لاحتلال مدينة فان لم تستطع دخولها بسبب الرائحة العفنة التي كانت تنبعث من جثث القتلى. كما نشر هذا الصحفي البرقية التي بعث بها قائد تلك القطع يقول فيها: "لقد دمرت مدينة فان بأكملها. أحرقت مبانيها الجيدة، أما منازلها المبنية من الطين فقد هدمت. الشوارع وأفنية المنازل مليئة بجثث الأرمن والمواشي. والأمتعة نهبت أخذت"

وفي مدينة بتليس لم يبق على قيد الحياة من 18 ألف أرمني إلا 300-400 طفل وامرأة. ومن 25 ألف أرمني في مدينة أرضروم نجا من القتل حوالي 200 شخص فقط. أما في موش والقرى الثلاثمائة المحيطة بها، فمن 25 ألف أرمني كانوا يسكنون المدينة وألوف غيرهم يسكنون القرى المجاورة لها لم يعثر بعد المذبحة على رجل على قيد الحياة. وتفيد معلومات تاريخية موثقة أن أكثر من 20 ألف جندي تركي مسلحين ومعهم أحد عشر مدفعاً توجهوا في تموز / يوليو من عام 1915 نحو مدينة موش. وفي العاشر من الشهر نفسه قصفت المدافع محلات الأرمن ومناطق سكناهم في المدينة المذكورة قصفاً متواصلاً لعدة ساعات، فيما كان بعض المسؤولين الأتراك من أمثال متصرف موش يتباهون علناً بإسهامهم في تلك المذابح.

ويذكر الدكتور علي الوردي في كتابه "لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث" (الجزء الرابع، صفحة 25) ما نصه:"... أما النساء والأطفال فقد سيقوا كالنعاج تحت وطأة السياط وكعوب البنادق، وانثال عليهم قطاع الطرق والجنود والذين يتخذون من الدين ستاراً للنهب والانتهاك والتلذذ بالقتل يعملون فيهم ما يشتهون. وأخذ النساء والأطفال يتساقطون على جانبي الطريق من شدة الجوع أو الإرهاق أو المرض. واصبح اغتصاب النساء الجميلات مألوفاً إذ لم ينج منه حتى البنات الصغيرات أحياناً. وقد ضحت الكثيرات من الأرمنيات بأرواحهن في سبيل الذياد عن أعراضهن..."

أما فائز الغصين فيذكر في كتابه المنوه عنه في الملحق السابق "المذابح في أرمينيا" انه شهد بالقرب من مدينة أورفه صفوفاً ماشية على أقدامها فظنها عن بعد جنوداً سائرين إلى ميدان الحرب ولما اقترب منهم وجدهم نساءً أرمنيات حافيات حاسرات وخلفهن أفراد من الدرك، وإذا تخلفت واحدة منهن لكزها الدركي بكعب بندقيته فيسقطها على وجهها أرضاً. أما من تتخلف منهن لمرض يصيبها فإنها تترك في البر وحيدة. وعندما وصل فائز الغصين إلى مقربة من بلدة سيورك ازداد عدد الجثث وكان فيها جثث النساء والأطفال علاوة على جثث الرجال.

وتحدث فائز الغصين في كتابه قائلاً: "إن المسؤولين كانوا يكسون قتلى الأرمن بالملابس الكردية ثم يلتقطون لهم الصور للإيهام بان تلك الجرائم من صنع الأرمن". وإحدى أكثر شهادات العيان التي تهز القلب، قدمها الكاتب والشاعر التعبيري الألماني آرمين فاغنير الذي كان يعمل في إحدى الوحدات العسكرية الطبية في تركيا وبنفس الوقت مراسلاً للصحف الألمانية حيث كتب قائلاً: "أما الأرمن، فمن العسكر يضربون حتى الموت وينهبون ويقتلون ويشنقون ويطعنون، ومن الأوبئة يفترسون ويغرقون ويتجمدون ويموتون جوعاً وعطشاً. والأطفال يبكون وهم يشرفون على الموت، والرجال يضربون رؤوسهم بأنفسهم في الصخور، والأمهات يرمين أطفالهن في الآبار، والحوامل يمسكن بأيدي بعضهن بعضاً ثم يرمين بأنفسهن في مياه نهر الفرات وهن يغنين!".

والى نقطة التجمع في مدينة حلب السورية لم يصل من مجموع 850 ألف مهجر أرمني سوى خمسين ألفاً فقط. وفي المخيمات التي أسكن فيها الأرمن، كان بإمكان الأتراك شراء الفتيات الشابات كعبيد. أما ما تبقى من المهجرين فقد أرسلوا من حلب بعيداً إلى الجنوب "حتى لم يعد يبقى من الآلاف سوى المئات، ومن المئات سوى العشرات من المطاردين حتى لا يبقى منهم أحد" وذلك حسب ما ذكره المؤرخ الفرنسي ايف تيرنون في كتابه المسمى "أرمينيا الممنوعة".

وقد استطاع الشاعر الألماني آرمين فاغنير التسلل إلى إحدى مخيمات "الزحف الأخير" ووصف الوضع كما يلي: "لقد رأيت أناسا أصابهم مس من الجنون بحيث اخذوا يأكلون الفضلات التي تخرجها أجسامهم، وقابلت نساءً يطبخن أطفالهن المولودين حديثاً." أما القلائل الذين نجوا فقد وصف حالتهم الكاتب النمساوي فرانس فيرفل في روايته الواقعية المسماة "الأيام الأربعون لموسى داغ" (أي جبل موسى)، وهو يصور فيها، معتمداً على حقائق تاريخية كيف احتمى حوالي 5000 أرمني في جبل موسى القريب من الشاطئ وردوا هجمات الأتراك المتعاقبة بقصد تهجيرهم وإبادتهم.

ويذكر المؤرخ البريطاني ارنولد توينبي³ عام 1915 أن قوات الدرك التركية قامت باحتلال الشوارع في المدن والقرى الأرمنية الرئيسة ثم ساقت الآلاف من الأرمن إلى الخدمة العسكرية تحت طائلة التهديد بالإعدام في حالة التخلف. أما عمر الديراوي فيذكر في كتابه "الحرب العالمية الأولى" (بيروت، 1981، صفحة 259) "إن الحكم العثماني صار ينطلق في معاملة الأرمن من مبدأ عرب خاين - أرمن كافر فصاروا يهجرونهم من قراهم بكل وحشية فيموت أكثرهم جوعاً، ويتكفل رصاص حاميات الطرق بعدد كبير من الباقين وحين يصلون لبنان أو سوريا وبعضهم إلى مصر يقاسون آلام الفاقة والغربة، وقد يقضي الجوع على الضعاف منهم. لقد شتتهم الأتراك بكل فظاعة ووحشية وعاملوهم بطريقة أقرب إلى ما كانوا يعاملون به قبيلة عدوًة وهم في مواطن وحشيتهم في أواسط آسيا".

تعليقات الصور:

1-الاغتصاب والقتل الجماعي للفتيات الأرمنيات أمام أعين الضباط الألمان. الصورة التقطها ضابط ألماني أعطى نسخة منها لأرمن كانوا يقطنون مدينة تبريز أثناء الحرب العالمية الثانية

2-بداية التهجير القسري من المدن والقرى بحراسة أعضاء الشرطة التركية

3-رؤوس مثقفين أرمن مع القتلة الأتراك

الهوامش:

1-العدد 48، شباط 1990، تصدر عن شركة المنبر ش.م.م. باريس

2-"كردستان في سنوات الحرب العالمية الأولى"، الدكتور كمال مظهر أحمد، ترجمة: محمد الملا عبد الكريم، بغداد، 1984

3-مواقف هذا المؤرخ المشهور من القضية العربية الفلسطينية مشهود بها إذ يقرر أن لا سلام إلا بعودة الفلسطينيين إلى بلادهم.

للمراسلة مع آرا سركيس أشجيان الرجاء الكتابة على العنوان البريدي التالي: ara_ashjian@yahoo.com

      www.Azad-Hye.com